- Una residencia de la élite maya descubierta en el poblado de Xpujil fue consolidada, restaurada y protegida en su ubicación original como parte del Proyecto de Salvamento Arqueológico Tren Maya.
MAR Y SOL CHABLÉ
CAMPECHE, CAMP.- Una residencia de la élite maya descubierta en el poblado de Xpujil fue consolidada, restaurada y protegida en su ubicación original como parte del Proyecto de Salvamento Arqueológico Tren Maya. Sus elementos arquitectónicos y simbólicos indican que fue utilizada como morada de integrantes de la clase gobernante.
La Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), realizó los trabajos de conservación de la estructura. Entre sus características destacan los paramentos que permanecen en pie y el muro norte, elaborado con pequeños sillares y una fachada finamente careada.
La edificación aporta información sobre la organización sociopolítica y el sistema de creencias de la civilización maya, particularmente en la región de las Tierras Bajas Centrales.
“Los mascarones de K’awiil y el glifo Pop no eran simples adornos: expresaban la autoridad de quienes habitaron esta residencia maya. El estudio de sus símbolos nos permite leer una parte de la historia de Xpujil que permanecía en sus muros. Por eso, preservar la estructura en su sitio y continuar su investigación es una responsabilidad pública con la memoria de Campeche”, señaló la secretaria de Cultura del Gobierno de México, Claudia Curiel de Icaza.
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La convergencia de rasgos estilísticos y simbólicos dio lugar a un estudio iconográfico que sostiene que los elementos de roca caliza labrados en las fachadas cumplían una función más allá de la ornamentación. Estos incorporan conceptos de eternidad y poder cíclico que permiten identificar al inmueble como una residencia de rango jerárquico superior, vinculada con la clase gobernante.
De acuerdo con el arqueólogo Aldo Germán Dena Castro, la residencia fue construida durante el Clásico Tardío-Terminal, entre los años 600 y 900 d. C., en el periodo de auge de asentamientos de mayor escala, como Xpujil, Becán y Chicanná. Con estos sitios comparte atributos de los estilos arquitectónicos de las regiones Río Bec y Chenes.
En la fachada principal, orientada hacia el sur, se localizaron dos accesos a las crujías, ambos con elementos ornamentales. La entrada poniente presenta una representación esquemática de un antiguo templo maya, mientras que la entrada oriente tiene una portada zoomorfa parcial.
La sección oriental de la fachada se distingue por tres mascarones del dios maya K’awiil, dispuestos en cascada. La representación de esta divinidad, protectora de la clase gobernante, sugiere que la comunidad que erigió el edificio pudo haberla venerado como figura tutelar.
Entre los atributos vinculados con la deidad se observa una orejera cuadrangular con esquinas redondeadas, de la que emanan elementos incisos que aluden a motivos vegetales. También hay una figura en forma de vírgula en el rostro, que podría interpretarse como flamas, y dos apéndices alargados identificados como componentes de una nariguera de hueso, explica Dena Castro.
Otro elemento significativo es una banda celeste con glifos que corona la parte superior de cada rostro de K’awiil y sitúa a la deidad en un plano cosmogónico superior. Este ornamento está asociado con Venus y relaciona al edificio con los ciclos astronómicos, la guerra y el renacimiento, temas centrales en la cosmogonía de las élites regionales.
El arqueólogo detalla que el conjunto arquitectónico remata con una cornisa salediza decorada con un motivo de estera o petate, conocido como glifo Pop, símbolo del poder dinástico y de los tronos reales, “el cual confirma que fue ocupado por la nobleza o la élite gobernante”.
De acuerdo con esta interpretación, la decoración arquitectónica identifica al recinto como un espacio de influencia política y religiosa dentro de la sociedad del Clásico Terminal. Sus elementos sugieren que las élites lo utilizaban para difundir su ideología política y religiosa, mientras que sus constructores emplearon la arquitectura como un vínculo entre los planos terrenal y divino.
Por último, Dena Castro adelantó que se realizará un estudio comparativo sobre la dispersión y transición de estos atributos arquitectónicos en la región Río Bec. La investigación también abordará el uso de la distribución espacial en conjuntos triádicos, donde probablemente se emplazaron edificios con características similares.
