- Los integrantes de las comunidades mayas de Quintana Roo requieren un proceso de concienciación profunda sobre el valor de su patrimonio cultural inmaterial.
EUGENIO PACHECO
CARRILLO PUERTO, Q. ROO.- Los integrantes de las comunidades mayas de Quintana Roo requieren un proceso de concienciación profunda sobre el valor de su patrimonio cultural inmaterial, para garantizar su defensa legal y un aprovechamiento económico que no dependa de la explotación externa, afirmó el historiador y promotor de cultura Marcelo Jiménez Santos.
El especialista señaló que el actual debate jurídico sobre el uso de la cultura maya por parte de empresas turísticas, como Grupo Xcaret, evidencia la necesidad de transitar de un modelo de desarrollo occidental e individualista hacia uno incluyente y respetuoso que reconozca a las comunidades como sujetos de derecho.
Jiménez Santos subrayó que, si bien el patrimonio material, entre ellos monumentos y zonas arqueológicas, goza de protección legal antigua, el patrimonio inmaterial, que comprende saberes, técnicas, lengua, medicina tradicional y cosmovisión, comenzó a ser reconocido internacionalmente apenas con la convención de la UNESCO en 2003.
“Lo que se sabe en las comunidades tiene valor; el patrimonio inmaterial es lo que tenemos en la cabeza, los conocimientos transmitidos de generación en generación que se concretan en artesanías, música, danza y cocina”, explicó el promotor.
A pesar de que existen leyes nacionales recientes que protegen los derechos de los pueblos indígenas y afromexicanos, el historiador advirtió que muchas comunidades aún desconocen estos términos legales, lo que dificulta que puedan tomar decisiones autónomas sobre qué aspectos de su cultura desean ofrecer al turismo y hasta qué punto permitir el acceso a su intimidad comunitaria.
El análisis destaca una crítica a la “folklorización” de la cultura, proceso mediante el cual se extraen manifestaciones de su contexto original para convertirlas en espectáculo de consumo masivo.
Jiménez Santos hizo hincapié en que las empresas suelen priorizar el valor económico sobre lo que verdaderamente significa.
Como ejemplo, citó el caso de la tortilla artesanal, que desde la visión empresarial es un producto alimenticio atractivo y rentable ante los turistas que quieren comer una tortilla echa a mano por las mujeres mayas.
Mientras que desde la visión biocultural es el resultado de un complejo proceso que incluye la selección del terreno, ceremonias de permiso a la tierra (como el Ch’a’ cháak), conocimientos astronómicos y técnicas milenarias.
La propuesta de Jiménez Santos no se basa en el conflicto, sino en la educación intercultural, con el objetivo es armonizar el conocimiento local con el científico y el interés empresarial con el valor comunitario.
“No tenemos por qué pelearnos; hay que entendernos las partes para que no siga la imposición. Hay que sensibilizar a los empresarios para que reconozcan el valor de estas manifestaciones y no solo las vean como un negocio”, apuntó.
Finalmente, el promotor cultural instó a las comunidades a reeducarse para superar el estigma colonial que históricamente ha invalidado sus conocimientos, permitiendo así un punto de encuentro donde se respete la diferencia y ambas partes, comunidades y empresas, se complementen sin subordinación.
